成语拼音：zhā ěr náo sāi
成语解释：形容心里焦急、苦恼、或束手无策时，无计可施的样子。
成语出处：出自《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄叹曰：‘咄！尔何往？’复行，至旧路，复叹息曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见山？’及乘马至洛水，赋诗曰：‘朝发轫于苍梧，夕至乎县圃。扪参历井，跨扶桑。折若木以拂日，聊逍遥以相羊。’或乘鹿车，在穷途，歌曰：‘驾鹿车，游扶桑，登仙都，与天长。’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为“至人”。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，抚之叹息曰：‘子房、留侯，可谓壮夫矣！’及在晋，尝登武牢山，望洛阳，慨然曰：‘昔武王伐纣，入商宫，纣烧死，武王释之。使后世君王，每以铜为宫，不令人烧。’遂作《广武城赋》。又尝见空室，便歌曰：‘空室如人心，生者不可恃。’又尝夜坐，长啸清吟，声达数里，或问其故，籍曰：‘礼岂为我设？’及饮酒，八斗不足为醉，脱帽露顶，不以为耻。时人谓为‘至人’。然尝登广武城，观汉高祖、项羽所立碑，
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来源：词义通 | 更新时间：2026-10-30 18:36:18 | 如有错漏欢迎反馈纠错
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