本性难移的释义：指人的本性难以改变。
本性难移的古典出处：宋·朱熹《朱子语类》卷六：“性相近也，习相远也。然则性岂有善不善乎？曰：性无善无不善也。……故圣人教人，必先教以孝弟忠信，此皆人之所以为性者也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教人以善，欲其近于水火，而远于禽兽也。然性之善，非若水之就下，火之走下，必将有所感发而后行。故曰：‘教之不刑，则近于禽兽。’此之谓也。又曰：‘性相近也，习相远也。’此之谓也。人之性，有善有不善，水就下，火就上，未之有也。圣人教以以上参考资料是词义通为您整理的“本性难移”的近义词，如有错漏请向我们提供反馈意见。
来源：词义通 | 更新时间：2026-11-05 08:54:33 | 如有错漏欢迎反馈纠错
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