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帛的释义：帛：指丝织品，特指没有染色的生丝织品，后来泛指各种丝织品。
帛的古典出处：
- 《论语·八佾》：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？……君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （这里的“帛”并未直接出现，但可以理解为与古代礼仪相关，而丝织品常用于制作礼服等。）
- 《孟子·滕文公上》：“百工之事，皆圣人之所作为也。故古之圣人，制礼作乐，以序先王之则，以传后世。其礼乐，非但为观美也，以为治也。今也，诸侯好战，士民好利，礼乐崩坏，圣人之道息。吾恐其失而不可复也。夫礼乐，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。……是故，圣人先设礼乐，以教百姓，使各得其宜，然后教之以乐，乐者，所以节民心也。……是故，圣人作，为礼乐以导民，非以极民之欲也。……乐者，圣人之心也；礼者，圣人之道也。君子以礼乐自修，不假外求。……是故，君子有天下，则必以礼乐教之。……是故，君子之学也，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。……文王之德，纯固也，其政教之化，百姓之化也。……诗曰：‘穆穆文王，于缉熙敬止。’此之谓也。……‘文王在上，於昭于天。’此之谓也。……‘穆穆文王，于缉熙敬止。’此之谓也。……‘文王在上，於昭于天。’此之谓也。……‘穆穆文王，于缉熙敬止。’此之谓也。……‘文王在上，於昭于天。’此之谓也。……‘穆穆文王，于缉熙敬止。’此之谓也。……‘文王在上，於昭于天。’此之谓也。……‘穆穆文王，于缉熙敬止。’此之谓也。……‘文王在上，於昭于天。’此之谓也。……‘穆穆文王，于缉熙敬止。’此之谓也。……‘文王在上，於昭于天。’此之谓也。……‘穆穆文王，于缉熙敬止。’此之谓也。……‘文王在上，於昭于天。’此之谓也。……‘穆穆文王，于缉熙敬止。’此之谓也。……‘文王在上，於昭于天。’此之谓也。）
- 《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。……君子攸芋，如跂斯翼，如跂斯干，如松斯柏。君子攸芋，缦有鹤鸣，集于灌木，饮其流泉。缦有鱼跃，鲦鲿于渊，君子有酒，嘉宾式燕以敖。……君子有酒，嘉宾式燕以敖。……君子有酒，嘉宾式燕以敖。……君子有酒，嘉宾式燕以敖。）
帛的造句3个：
- 古代贵族常用精美的帛来制作衣物，以彰显身份地位。
- 这件出土的文物是一件用彩色帛制成的丝织品，具有很高的艺术价值。
- 在古代，帛不仅是实用的纺织品，也是重要的货币形式之一。
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来源：词义通 | 更新时间：2026-11-05 14:03:19 | 如有错漏欢迎反馈纠错
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